Los Recovecos de los Imaginarios y de las Consciencias.

José GaxiolaLópez
@GAXILO
parte II

Charles Darwin, uno de los cuatro fantásticos del pensamiento universal de los últimos dos siglos, con sus teorías ha provocado que surjan explicaciones de la vida en el planeta diferentes alas metáforas, a la idea estática-mecánica del mundo o, como consecuencia de las fuerzas religiosas, de lo sobrenatural y de lo milagroso. Cambió no solo a la biología, sino que influyó en varías doctrinas sobre lo social, lo grupal y lo individual. Como la sociología, la antropología, la psicología, la economía política, la etnología, la ética, la gestión pública, la historia, la lingüística. Las ciencias cognoscitivas lo refieren. Causo revuelo en la teología, en la filosofía y en la religión. Sus teorías se usaron como soporte ideológico. Sin proponérselo creo varios imaginarios sociales. En 1859C. Darwinpublicó el “Origen de las Especies”, en 1871“El Origen del Hombre”abriendo la imaginación para crearimaginarios. Su teoríade la evoluciónbiológicapor selección natural; por descendencia de un ancestro común (herencia); que favorezcan la supervivencia y la reproducción; hasta conseguir una población adaptable a su ambiente;con rasgos heredables que le ayuden al organismo a competir; para asentarsey distribuirse en su demarque territorial;aquellos con rasgos ventajosos dejarán descendencia con atributos más efectivos que sus pares para las siguiente generación. Igual se explica la biodiversidad actual. Entre las ideas de sus teorías se asoma la mutabilidad de las especies.Muchos años después explicarán laactividadde la fauna al interior de nuestro cuerpo. Hemos sabido de microorganismos que se hicieronresistentes por lo que hay que cambiar, actualizar los medicamentos, como las vacunas. Un antibiótico, podría matar a las bacterias patógenas, pero algunas podrían sobrevivir por selección natural y reproducirse.Se debe a que algunas fueron distintas genéticamente, se hicieron resistentes y sus descendientes también lo serán. Las teorías de Darwin han recibido criticas, catalogándolo hasta de racista, pero eso será otra historia. Darwincontemporáneo de T. Malthus, de C. Marx, de H. Spencer. Gracias al último sus teorías iniciaron su popularidad. Malthusen sus trabajos de correlación del crecimiento poblacionalcon la producción de alimentos habló de la “lucha por la existencia”. Spencerel pensador más influyente del momento victorianoapoya las teorías de Darwin y las utiliza para soportar las propias y la proclama de“la supervivencia del más apto”.En las obras de Spencer;“Estática Social”, “Primeros Principios;de Biología, de la Psicología”, “Sistema de Filosofía Sintética”, “El Hombre Frente al Estado”crítica a la visión teológica y mecánica del mundo. Desarrolla suteoría evolucionista planteando ideas sobre la adaptación, la lucha por la existencia a través de la selección natural de la gente más apta, de los más fuertes. Explicó que la evolución no sólo es aplicable a los individuos, sino también a la especie, a la raza y a las sociedades,según su filosofía sintética. Buscó una base fisiológica para la psicología de la mente. Puso la semilla de las teorías del progreso, del desarrollo, del crecimiento y del cambio social, ahora muy conocidas. Conceptualizó a la sociedad como un organismo social vivo en evolución de etapas simples a heterogéneos y coherentes, de manera que las leyes de evolución rigen el progreso social hacia un final de equilibrio, de perfecta convivencia. Por queel progreso material va acompañado necesariamente del progreso moral. La evolución y el cambio social son inherentes al progreso en toda sociedad,metáfora que gozó de popularidad con A. Comte,Orden y Progreso, su consignasegún las leyes de los tres estadios: teológico, metafísico y positivo.Ídeas,que Spencerusa en el individualismo acorde a suliberalismo del laissez-faire. Al combinar individualismo con darwinismo se le atribuye,erróneamente el “Darwinismo Social” para malinterpretar, presentar, hacer comprensible los alcances de las teorías Darwinianas. William G. Sumnerfue un darwinista social estadunidense defensor del laissez fairey del Estado pequeño como Spencer. Sumneradaptó el evolucionismo a las ideas conservadoras, fue un eficaz propagandista consus publicacionesy, su cátedra una especie de púlpito del “social-darwinismo”

quecondena al reformismo, al proteccionismo y a la intervención estatal. Su pensamiento es una síntesis de tres directrices dominantes: la ética protestante, la economía clásica y la selección natural darwinista.El ideal protestante es el equivalente del “más fuerte” o del “más adaptado” en la lucha por la existencia. Toma de Spencerlas ideasdel progreso gradual enel sentido de la historia de la vidacomo despuéslos pensadores de la modernización lo creenposible,en base a la ciencia y la tecnología. En Spencer y Sumner no se puedecrear por decreto, ni conseguirlo rápidamente legislando. En consecuencia, la economía recurrió a la evolución para sostener que la competencia conduce a la “supervivencia del más apto”, al equilibrio del mercadoy de los precios para mejorar la vida de la mayoría de la gente. Desde entoncesla economía tiene en sus premisas la idea de que nos mueven deseos de adquisición y competencia. Dijera Adam Smith, los deseos egoístas de la multitud se conjuntanpor obra de una mano invisibleen beneficio de todos. Pero no ha sido la vía paraconseguir el bienestar común. Los enfoques modernos invocan la cooperación económica,políticas sociales para la supervivencia de los “menos aptos”.Sumner consideró que su enfoque permitía eliminar a losinadaptados ycontrarios al progreso, ya que este aseguraría el triunfo de una clase con más capacidad para dirigir la sociedadpor venir. El término “darwinismo social” se utilizó por primera vez en “Popular Science”por Oscar Schmidt, más tardeen un folleto anarquista en Paris, en 1880. Con el libro del Richard Hofstadter“The Darwinism in American Thought”de 1944,ganó popularidadpor trasladar al campo social la teoría biológica de Darwin.La denominación ha funcionado como etiqueta para estigmatizar ideas, a veces sin rigor, que pretenden explicar a las sociedades por las vías de la lucha por la supervivencia del más apto, por la herencia, la reproducción, la eugenesia y otras premisas de las teorías de Darwin. Tambiénpara oponersea las corrientes conservadoras vinculadas a la religión que vieron en el darwinismo un enemigo. El darwinismo social es normalmente asimilado comouna doctrina de carácterconservador de las relaciones sociales del capitalismo y de una actitud de laissez fairepor parte del Estado. EnE.U.Ay en Inglaterrafue fórmula para racionalizar y justificar la realidad de la estratificación social diferenciada, intentando conciliar la ideología igualitaria liberalconsus crisis. Este darwinismosocial buscaba promover el optimismodel progreso frente al emergente liberalismo social o social-liberalismo y,para justificar direcciones político-ideológicas autoritarias y elitistas.La relación entre el darwinismo social y los socialistas, anarquistas y revolucionarios,en ocasiones reivindicaban a Darwiny a su doctrina como elementos para clamar sus ideas en varios países europeos en ambientes vinculados al movimiento obrero. F. Engels, aceptó la base científica de la teoría, percibió problemas en el uso de determinadas metáforas. Engelstiene cuidado de separar lo que es la teoría natural expresada por Darwinde las presuntas secuelas culturales de la misma. Advierte contra la pretensión de fundar en el pensamiento social revolucionario con extrapolacionesapresuradas de una parte depensadores socialistas vinculados a la Segunda Internacionalquienes proponían una suerte de “darwinismo social socialista”intentando defender la compatibilidad entre darwinismo y socialismo. Buscando llevar al darwinismo más allá, con medidas reformistas en la lucha por la existencia, para intervenir en la vida social para forzar endefinitivalos resultados de su luchacomo justificación ideológica, deintereses yde situaciones del poder, incluso para aniquilar adversarios. Inducir medidas para que los débilesbiológicamente, queden excluidos de lareproducción. Naturalizar como valor absoluto determinadas instituciones sociales,que ya razonadas, cosificarlas en la familia, en la moral, en la mentalidad sean convertidas en armas políticas en la lucha para la existencia.Proteger a los triunfadores, al tiempo que a los perdedores se les destierra e impide reproducirse.El darwinismo social de orientación socialista proporcionó fundamentos para tener la esperanza de que es posible un tipo distinto de sociedad, con seres perfectibles por selección natural y social. A lo biológico, se le agregaría la cooperación, la bondad, una espiral virtuosa que haga difícil la

reproducción de los abusivos, los impunes, los corruptos buscando disminuir la cantidad de bobos, lelos y suatos. Que busque la solidaridad no la competencia. Que incite un cambio en las deficientes condiciones de; pobreza, salud, educación, trabajo y,luche contra determinadas costumbres y consciencias. Una izquierda darwinista que eleve las condiciones para la cooperación, la solidaridad para eliminar la disparidad en los poderes, evitar economías que generan marginación. Que acoja la concepción de la evolución para defender las cualidades adquiridas socialmente transmitidas igual que las biológicas a generaciones,por el principio de selección y de la herencia para la reproducción en y de la sociedad. Un darwinismo socialista apoyando alos débiles, a los pobres, a los marginados y a los oprimidos con opciones eficaces para cuidarlos de verdad. Una izquierda que defienda los valores de la humanidad, que aleje el peligro de que cambien, se inviertano desaparezcan. O más grave,que se impongan valorescontrarios a la supervivencia,por ej.;la impunidad y la violencia.Pero ganóla NomenKlatura.Confundiendo, deliberadamente el darwinismo social con el conjunto de teorías que colocan la lucha entre razascomo el motor de la historia,lo hicieron encajar con el racismo, en la convicción de que no todas las clases, ni todas las razas debían participar del progreso que algunos alcanzan, por imposibilidades biológicas insuperables mas no a desigualdades sociales. Estos darwinistas consideraban quesilos menos aptos eran abandonados en el camino, no era más que la forma en que la naturaleza los descartade la lucha por la existencia. Tratar de superar esto, les parecía inútil y dañino socialmente.La eugenesia, en base a las teorías de Darwin, buscabaoriginalmente un remedio científico a los problemas del crecimiento poblacional. Fue propuesta por Francis Galton, uno de los primeros darwinistas sociales, quien sostuvo que los factores biológicos “pueden dar luz al nacimiento y la caída de las naciones, al progreso racial y a la degeneración nacional”. Estableció en su obra “Genio Hereditario”,la tesis de que la inteligencia, al igual que el conjunto de características anatómicas y fisiológicas del humano, son propiedades heredables y seleccionables por la naturaleza. Para Galton, las condiciones sociales en las que ciertos humanos vivían eran consecuencia directa de la inteligencia o de su ausencia. De acuerdo con esto, la pobreza, la indigencia, la falta de educación y de salud, serían el producto de una falta natural de capacidad entre ciertos grupos de seres humanos, en contraste con el grupo minoritario de riqueza merced a su natural preparación y talento.Los eugenistas defendían las ideas profilácticas de las intervenciones a través de medios selectivos para desterrar los elementos perniciosos para la reproducción de la sociedad. La eugenesia como instrumento seudocientífico del poder de los dominantes,fue la base para la implementación de políticas eugenésicas de control y dominio de la población, promulgando leyes de deficiencia mental, de esterilización hacia fines del siglo XIX y en la primera mitad del XX, en Gran Bretaña, en los países escandinavos, en los E.U.Adonde se esterilizó a mujeres desequilibradas mentalmente, alcohólicas, prostitutas y a las de raza negra. La segregación racial en E.U.A encontróuna justificación científica. Igualmente, la ideología nazista vio sustentada sus tesiscientíficamente. Las operaciones de limpieza étnica tuvieron su manifestación necrófila, cruel y trágica durante el tercer Reichen Alemania. El propio A. Hitler,en su obra “Mi Lucha”utilizó en algunos pasajes de su obra la idea de la necesaria supervivencia del más apto, comoley inmutable que le daba el fundamento para emprender las campañas de exterminio contra los judíos. Es la exterminación de los diferentes, con una pretendida base científica. El uso del discurso eugenésico no es exclusivo de una ideología política en particular. La diferencia radica en el tipo de medidas que se intentaron aplicar con la participación de miembros de la comunidad científica. La eugenesia y el darwinismo social, claman delroll relevante de la biología, perola diferencia principal entreestá en el papel atribuido al Estado. La política eugénica propondrá la actuación determinante del gobierno paracambiar la comunidad social en un sentido eugenésico, mientras que los darwinistas sociales sostenían la abstención del Estado

respecto a las políticas socialesy, sería la sociedad que de forma natural acabaría con el problema, mediante la mayor mortalidadde los pobres, los viejos y los discapacitados. Pero el fin político es similar: el perfeccionamiento genéticode la especie favoreciendo variantes humanas consideradas valiosas para la burguesía de tal o cualsociedad y eliminando a los indeseables,los desposeídos, los débiles y los enfermos, considerados cargas para el progreso social, por lo que se debían elaborar políticas públicas que evitaran la reproducción a esta clase de seres inferiores. Ha habido variantes de eugenesia; la de fines del siglo XIX y primera mitad del siglo XX, caracterizada por ser discriminatoria al aplicarse distintivamente a tales grupos sociales. Pretendiendoaumentar el peso poblacional de las categorías consideradas superiores, y disminuir el de las inferiores a través de políticas públicas o coerción. La eugenesia profiláctica, las higiene “mental y biológica” para prevenir enfermedades hereditarias. En nuestros días estamos viendo una nueva eugenesia “social”,la intuimos en relación con el fenómeno migratorio se estádejando morir a personas en las fronteras marítimas y terrestres, en las pandemias como el covid19, murieron miles con políticas de inmunidad de rebaño. Porque el racismo y la xenofobia se fomenta y se aprende.La eugenesia en la primitiva URSSse enlazó con el movimiento eugenésico y de la higiene racial por sus campos de concentración en Siberia.La psicología fue influenciada por las teoríasdeDarwin al buscarvirtudes explicativas en los en “los instintos”mencionados por él. Empezaron a proliferar autores y listas de instintos y de “InstintosSociales”.W.McDougall, propuso una “Psicología Social”basada en ellosparaexplicar la conducta social. Desde 1919 secrítica a los instintos,no hay pruebas de su existencia e implican ala herencia como base de la explicación social. Hayautores que reconocen al instinto en elcanonde la vida en sus diversos estadios, en particular el psíquico“toda sensación, toda percepción, igualmente todo proceso de una unidad funcional fisiológica, vienen condicionados por el instinto, y los instintos son, precisamente, los que constituyen la unidad del organismo psicofísico” (Max Scheler, “ De lo Eterno del Hombre”). Aún hay debate entre los instintos y la razón. Hayquienesno los descartan, transformados en hábitos y costumbres permanentes de la naturaleza humana. A partir de la década de los 90 del siglo XX la psicología social evolutiva inicia su auge conlas tesis del determinismo biológico y del darwinismo social para explicar el origen de lamente humana en la adaptación,el egoísmo, la defensa del patriarcado en la organización social y la sumisión de la mujer. En “Cómo funciona la Mente”de Steve Pinker, muestra la biologización e inevitabilidad de la organización familiar monogámica,patrilineal y la reducción del amor a los intereses de replicación dictados por los genes.Enla “Ecología Humana”como perspectiva intelectual bajo las teorías de Darwin. La publicación en 1950 de Amos H. Hawley“Human Ecology. A Theory of Community Structure”. En el año 1959 Otis Dudley Duncan formuló el modelo “Complejo Ecológico”combinando los conceptos: población, medio ambiente, tecnología y organización. Una población humana existe en un medio y debe resolver los problemas que este le plantea por ocuparlo, por explotar sus recursos, por modificarlo, directamente o a través de otras especies. Ajustarse al medio se facilita o complica de acuerdo con una cultura de adaptación en la organización social y valiéndose de los medios tecnológicos con los que cuenta sin romper con el equilibrio ecológico.En la teoría sociológica hay muchosaspectos del darwinismo, algunos ya mencionadas. En 1975, Edward O. Wilsonpublica “Sociobiología: La Nueva Síntesis”con un extenso análisis de las especies animales sociales: insectos y vertebrados, concluye con el ser humano: que ciertos rasgos son heredados y los de comportamiento ahormadospor la selección natural. Obra acusada de defender una visión del humano excesivamente genético sin disponer de pruebas. Y en “Consiliencia”de 1998, repite tesis ideologizadas y naturalizadas. Afirma que el ser humano es egoísta, territorial, agresivo, sexista y jerárquico en la construcción de su sociedad ylas mujeres ocupan un lugar inferior en la escala social.La humanidad esuna especie territorial. Más

adelante, publica una nueva síntesis lo que permite calibrar el altruismo como una estrategia adaptativa y reconocer que la selección natural actúa sobre el individuo y no sobre el grupo y en “Sobre la Naturaleza Humana”, 1979,pone énfasis en estas particularidades. Expresa que la cultura está profundamente enraizada en la biología. Su evolución es canalizada por las reglas epigenéticas del desarrollo mental prescritas genéticamente. Esos invariantes sociales humanos están genéticamente determinados, han sido establecidos por selección natural.En1976, Richard Dawkinspublica “El Gen Egoísta”,postula al gen como la unidad de selección natural, la supervivencia o desaparición, por tanto, la lucha por la existencia se da en realidad entre ellos y son por lo tanto ellos los que muestran un carácter inherente e inalterablemente egoísta dado su interés en sobrevivir. Los individuos somos el vehículo portador de los genes y nuestro comportamiento egoísta, territorial, agresivo, belicista y jerárquico está determinado por los intereses de los genes. Somos máquinas de supervivencia programados para preservar las moléculas egoístas que nos componen y dicen como actuar, genes que han sobrevivido en mundo altamente competitivo. Fue altamente criticado por su acercamiento a la ideología del poder. La teoría de la reproducción social, obviamente organizada y controlada por el Estado,tiene infinidad de partidarios y varias vías en obras ampliamente difundidascon imaginarios sociales diversos. La reproducción humana está constituida por dos procesos; la herencia biológica y la social. Ellos se compenetran, se condicionan yno pueden manifestarse fuera de su unidad orgánica; el ser. No podemos hablar de reproducción de los seres sin la presencia de su esquema social; tampoco habrá reproducción de la sociedad sin la trasmisión de la información genética. El contenido del concepto reproducción que F. Engelsanotara en el prólogo de “El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado”“el factor decisivo en la historia es, a fin de cuentas, la producción y la reproducción de la vida inmediata. Pero esta producción y la reproducción son de dos clases. De una parte, la producción de medios de existencia, de alimentos, deropa, de vivienda y deinstrumentos que para producir todose necesitan; de otra parte, la producción del hombre mismo, la continuación de la especie”soporta lo dicho en el párrafo anterior. La historia de la humanidad demuestraa pesar de la presencia de manifestaciones limitativas y regresivas(guerras, colonialismo, esclavitud, racismo, fascismo, inquisición, etc.) la conservación de su especie se ha impuesto, es el sostén del proceso de reproducción social. La amenaza actual de la crisis ecológica es unproblema impostergable a solucionar. Afecta la reproducción de la humanidad misma y, a la de los medios para su existencia.La transmisión de información es muy compleja en los sistemas sociales, fluye desde los genes en el proceso de reproducción de los seres vivosen la procreación, hasta un flujo constante de comunicación transmitida en el medio ambiente en forma de información, de impulsos afectivos o irritativos, de condicionamientos e instintos (en los animales) y lo condicional-psíquico en los humanos, preferentemente revelado en su actividad adaptativa (esencia de la supervivencia), atributo de la evolución humana. Información codificada biológicamente y por herencia social es transferida de generación en generación mediante la religión, la culturay la educación. La reproducción consiste en el fluir de su sustancia, su energía y de la más compleja información a las más sencilla por lascadenasde estructuras jerárquicas, de niveles de organización.Darwinlo previó, las unidades biológicas de nivelsuperior se descomponen en otras de nivel inferior. La existencia de jerarquías, de rangos, es generalizada. No existe sociedad humana sin distinciones del estatus social. Cuando se intenta abolirlas reaparecen muy pronto. La revolución bolchevique en Rusiaabolió la aristocracia hereditaria y a la riqueza privada, pero creo otras jerarquías fundadas en el rango militar y en la influencia dentro del Partido Comunista. Nueva base para privilegios y castigos. La tendencia a constituir jerarquías es irremediable sostuvo M. Weber, se ven en las corporaciones, los partidos y los estados. Deshacerse de ellas no es tan fácil como los revolucionarios pensaban y los reformistas piensan, estamos condenados a nacer, crecer y morir